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那日之后,杨斌的这番话便时时刻刻回响在听澜耳畔。
贺停云若想达成自己心中所求,其实有千万种法子。
威逼利诱、晓之以情、动之以理。
但他宁愿放掉杨斌这条捷径,也不愿用家国大义来威逼胁迫于他。
他与杨斌并无情谊,一个将死之人也不值得他的同情和怜悯,但他依然如此做了。
他依然收回了自己的请求,为自己的“思虑不周”道歉。
可听澜自己,远远没有杨斌幸运。
她所要做的事,同样是用自己的性命为秦络绯铺路。
无论是跳出来指证秦络绯自导自演,还是死死咬住六殿下陷害于他,听澜自己,绝对没有半分可活命的可能。
贺停云的“同情和怜悯”,出自于他多年司法实践所锻造的“平等观念”。
在贺停云心目中,天子犯法与庶民同罪,而即便是命不久矣的死刑犯,在行刑前,也拥有属于他的权利。
贺停云的认知中,或许不见得会出现“平等”、“权利”等现代民主法治的字眼,但作为司法条例的坚定维护者和践行者,贺停云本身,便在实践着这一观念。
但秦络绯却与之截然相反。
她的残酷和不计后果,根植于尊卑有别、阶级分明的等级观念。
在这一观念中,人之所以为人的第一特性被剥夺了,独立的个体被奴役成某一群体的附属物,所以听澜的牺牲变得理所应当,所以浣溪的背叛令人难以接受。
在主仆关系的奴役下,主君为了利害弃卒保车,被称之为深明大义、杀伐决断;而若仆从同样为了利害,无论是个人生死安危还是官位前程,而行背叛之举,则会被千夫所指、万人唾弃。
背叛一词,仅存在于下对上,或者双方平等的人际关系中,主君不会背叛他的下属,不会背叛他的奴仆。
他们会将对下属的“背叛”,美化成下属的主动牺牲献身。
人人皆如此,便不会有人思考该与不该的问题。
但贺停云打破了这一潜规则,他考虑了一个贪官、一个阶下囚、一个死刑犯的不得已,并为之退让,这让听澜如何不动容?
于是自那日之后,她几乎是下意识地回想着杨斌说过的话,想象着若今日是贺停云站在秦络绯的位置上,他会做何选择。
习以为常的等级观念隐隐松动,这或许是听澜第一次生出,想要为
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