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月溪大师批判说：[空，假，中，]就是孟子的喜怒哀乐，未发谓之中。(28)
老伯说：一心，没有空假中之分。
佛性不二！不分空假中！空非空，假非假，不在中间！
月溪大师批判说：一念不起，无生死，便是本来面目，一念起，有生死，便是眾生，就是老子的无极太极！太极起念，无极不起念，婆罗们的冥諦，生觉，冥諦不起念，生觉起念。这不是佛法性？
[佛法性，真心智慧激浪，妄心唸唸不息。]老伯说：[色受想行识五阴为一念，要等他走完，自然的运行，最后回到如来地，运行中是妄，来到如来地是真。所以妄中有真，不能说全是妄？
念中，还是有真有妄！
无念，不起念，流注不记名不生相，你岂知它是真是妄？
所以不能用念与无念来分？
应该说：念与无念不二，如来心中坐，方便无二门
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